韩林子‖人类概论(11——20)

(11)
山顶洞人之后，人类又用了大约一万年左右的时间，将文明提高到了又一个崭新的阶段，逐渐过渡到新石器时代。中国古人类进入新石器时代比其它地区人类，至少要早万年以上。
在这个旧石器时代与新石器时代交替时期，人类对自然界的认识和征服大自然的力量有了很大的提高，野蛮的人类开始进入智慧的初始时代。
这时候的人类，已经增强了战胜万物的信念，产生了原始的社会意识形态和社会组织，并产生了对于神灵的崇拜，原始宗教产生了。
这时候的生产力虽然极其低下，但毕竟会制作少量工具，特别是开始制作陶器了。还能畜养家畜，培育食物种子，慢慢进入到农牧社会。
根据考古发掘，中国江西的仙人洞遗址距今二万年前，那里出土了世界最早的陶器，证明人类在新石器的前夜，有人深感一万年太久，只争朝夕了。
湖南的玉蟾岩遗址距今一万八千年前，也出土了几件原始陶片，及石骨角牙蚌等生产工具，并两次出土了有人工育化迹象的稻壳，最早的水稻农业可能开始了。
这些遗址的发掘，证明人类正在想法摆脱那个狩猎和采集而食的蛮荒时代，反映了旧石器时代过渡到新石器时代的经济形态和人类生活面貌。
从制作石器到制作陶器，是进入文明社会前夜的两个标志性事件，人类从第一步迅速跨入到了发展关键的第二步，其次才是文字。
此时，人类开始进入一个自觉劳动的原始共产主义社会。只是这个社会很小，活动范围有限，生产很原始，社会物资极为匮乏。
这个社会只是有共同血缘关系组成的氏族社会，也叫氏族公社。人之间没有差别，人人过着平等的生活，充满着真情友爱与团结。
由于人类社会组织的出现，可以组织更多的人力，进行社会分工合作，提高了生产力，可以建造一些造福人类的巨大工程了。
从土耳其发掘出的1.2万年的哥贝克力石阵来看，人类的组织活动已经变得空前广大，组织力量具有相当大的规模性了。
一些石柱和石壁上刻有精美的图案，包括狮子，野猪，与手舞足蹈的人类，还有20个符号，说明人类的表情达意已经上升到了抽象的概念。
在其它动物还停留在模糊意识的时代之时，人类早进入到从手势和简单语言交流的形象思维时代，又将形象思维转化为抽象思维了，从而进入到文化的高级形态。
在1.2万年的地球又一次冰河期到来之前，人类已经有了战胜大自然的力量和智慧，基本进入到了新石器时代。

(12)
自从六千五百万年前，由于气侯大变化，盛极一亿多年的恐龙灭绝了。大约五百万年后，地球上出现了狐猴等灵长类动物。
经过长夜漫漫的三千万年，灵长类动物出现了一种叫古猿的新品种。到三百万年前，古人类才出现。这是一个艰难而痛苦的历程。
直到五到三万年前，以北京的山顶洞人为代表的现代人出现了。我们人类才在这个正当年轻的地球上，站了起来，开始向这个世界说“不”了。
压抑了几百万年的人类，终于不再在山洞里或树丛中躲躲藏藏，而精神抖擞地从大山里出来，行走到宽阔平坦而又肥沃的草地上。
人类开始圈占土地，抢占愈来愈多的土地，并把占有土地上的一切附属物都看作是人类自己的。从此，人类就变得蛮横，而不讲道理。
从与动物争夺土地而发生战斗，到人类相互间为争夺土地而不断地发生战争。人类为满足自我需求，变得愈来愈疯狂与残忍了。
但此时的人类并不任性，在困难重重的大自然面前，既大胆而又小心。只是已经有了勇气和力量，拓展智慧的思路了。
此时，人类与动物的土地争夺战，都是一时性的保护战，不具有灭绝性。人类之间的土地争夺战，规模也都不大。
但到了一万年前，很多地方的人类进入新石器时代，开始以地球的霸主自居，大有一点“我是流氓我怕谁”的架势，让其它动物已经惹不得了。
人类俨然成了地球的黑老大，而猎犬是最大的帮凶。猪牛羊马和鸡鸭，只能服服帖帖地跟着人转，以混得有口饭吃。
可它们即便这样乖巧听话，不与人类争夺土地，却随时随地任由人类宰杀，还只能轻轻地叹一口气。
包括最忠实人类的狗腿子，那样听命于人，那样摇头晃脑地舔自己主人，还是一样落在人类的餐桌上，让人饱餐一顿，还露出一脸的兴奋。
这说明，在依然保留兽性的人类面前，舔是没有用的。人类在走向先进的路上，一直借用他人的牺牲为自己铺路。
因而一些有硬气的动物，因为不愿顺从人类，甚至敢与人类拚命，而被称作野兽，遭到更血淋淋的屠杀，只能跑到人迹罕至的深山老林里。
这叫“惹不起，还躲不起”吗？有些动物之所以如今没有灭绝，是因为远离了人类，而不是因为人类有了怜悯之心。

(13)
在一场场土地争夺战中，人类冒出来一个又一个英雄，也需要一个又一个英雄站出来，走上创造历史的各个舞台。
人类进入到了一个英雄时代，进入一个崇拜英雄的时代，并引导着人类的未来。历史也由这些英雄们推动着，不断向前迈进。
这些英雄成为时代的夜空中，一个个闪亮的星星。只是在文字没有出现之前，还无人为我们人类的这些星星命名。
这些英雄让人敬仰，他们的身上，有一种超凡的意志和力量，有压倒一切的英雄气概，有一种大无畏的英勇牺牲精神。
这些英雄的不平凡表现，让人既吃惊，又佩服。因为怀有一种深深的敬仰之情，而在内心里产生一种崇拜之心。
每场大胜之后，氏族就会欢庆而舞，会有人把这些英雄高举起来，当作头顶上的太阳，放射人类追求幸福与美好的光芒。
历史有了这些英雄闪烁出来的光芒，开始发亮。人类也从此开始看见历史闪动的影子，并逐渐从模糊变得清晰起来。
人类开始有了自己的梦想，并力图把这些梦想变为现实，而变得很有思想，让人类拥有区别于兽类的另一个世界。
这个世界的打开，让人类不再局限于眼睛看得见的现实，及现实的吃喝。至此开始，人类有了一个叫做精神的新世界，并游移在物质和精神这两个世界之中。
如果那些英雄死去了，人们会感觉头顶上的灯火熄灭了，而抱头痛哭，再磕头跪拜，然后埋入土中，年年祭祀，以求他们的神灵能够守护氏族。
人类的土葬是这样产生的，祭祀活动也是这样产生的，也产生了神灵和原始宗教。这也是人类精神世界里，最初那些简单的内容。
这些简单的内容，会化为人类战胜困难的神奇力量。这种精神世界，成为了人类灵魂的屋宇，不断地燃起新的希望。
这些希望是照射人类精神世界的太阳，每天早上从心的一座山头冉冉升起，将充满豪情的万道光芒，洒在正在一步步前行的道路上。
人类在五到三万年前迎来文明的曙光后，又经过二万年，终于挥手告别了三百万年的慢慢长夜，而看见了历史升起的新一轮太阳。
因而人类在度过第四季冰期之后，文字终于产生了，英雄们开始有了属于时代的符号，刻在历史的天空中，永远让人仰望。


(14)
由于英雄人物的出现，并被人们拥戴，氏族部落产生了坚强有力的首领，领导集团也随之在这个氏族社会组织中形成。
人类从母系家庭为主的穴居生活形态，逐渐过度到氏族社会，并从母亲氏族社会过渡到父系氏族社会，再组成血缘关系比较亲近的部落联盟，然后才形成具有国家雏形的城邦。
城邦在大一统之后，才产生真正意义上的国家。那就是统一的民族形成了，这块土地上的民族拥有一个能够共同生活的大家庭。
这个民族的大家庭，就是国家。从此，人民以国为家，把国家的意志和利益当作自己的意志和利益，并高于个人的意志和利益。
这是世界范围内，国家形成的一个过程。国家形成之后，重新组建的国家，应该叫做政权，那些名号只是换了一个政权名称。
即便一块土地上从没有形成国家，由于世界范围内国家的形成，并已产生了国家意识，已经可以省略一些过程。
因为国家建立了一种政治与军事结构的社会组织，所以有人把类似的组织也叫做国家。而其实这是政权，是混淆了国家与政权的概念。
国家是一个具有民族利益的土地概念，只是在这块基本确定范围的土地上面，有人建立了统治性质的暴力机构，而行使了最高的组织权力。
从原始城邦，到形成正式意义的国家，大约走了一万年的路程。国家不是一天产生的，自然也不是一天可以建立的。
因此，人类在不断扩大的战争中，通过武力掠夺与兼并，而组织的一些政治与军事机构，大都只是具有国家性质的政权组织与组织架构。
只是后来有了国家的意识，很多后来人把这种政权组织看做国家。其实，有些只是具有国家的属性而已。这些具有国家属性的政权，还不是国家。
因为此时，人类还没有国家的概念。即便建立了具有国家性质的政权组织，也只是政权组织而已，不等于国家已经出现。
在一万二千多年前到公元前二千年之间，世界一些地方建立的由部落联盟发展而来的部落城邦组织，都是国家的前身。
有些地方建立的部落城邦，文明程度相当高，可惜那时没有文字记载，加上后来历经了四千年断断续续的大洪水，只能淹没在历史的尘土中。
国家的概念是中国的周朝形成的，由诸侯国而来。但那时的国，并不是国家。“国家”也不叫国家，而是天下为一家的那个“天下”，代表天下行使权力的统治者自称天子。

(15)
人类走进英雄时代，意味着开始告别那个三百万年的漫漫长夜。即将展开双臂，迎接黎明的到来，进入一个峥嵘的岁月。
这个岁月把一直站在一边的男人推了出来，并径往历史的舞台，高唱着一曲曲响彻云霄的悲欢之歌，开创着我们人类的未来。
从此，他们将人类的万丈豪情化为一股股冲天的气概，将一具具不朽的血肉之躯变为一座座精神丰碑，矗立在属于自己的那个时代。
从此，一个极其狭小的社会变得愈来愈广阔，将人类带入一个愈来愈广大的世界。生活范围愈来愈广阔，也变得愈来愈美好。
从此，历史的江河不断涌现出时代的大潮，并成为一道道壮丽的景象。这些景象化为符号，逐渐成为文字，成为记载岁月的文章。
这些，愈来愈开阔着人类的眼界与思想，也愈来愈扩大着人类心里的欲望。人类不再局限于现实，而愈来愈活在理想之中。
人类从此也有了更多更大的责任和义务，有了更多更大的勇气与担当，并可能随时随刻把一种神圣的使命放在自己的心上，并为之做出个人牺牲。
在一个个苍茫的岁月里，闪动着一个个壮美的影子，并留在历史模糊的脚印里，渐渐成为抹不去的一段段深刻的记忆。
历史的天空也就不再那么暗淡无光，隐隐约约地呈现一丝丝灿烂的色彩。也愈来愈浓，愈来愈亮，直到闪射出历史耀眼的光芒。
人类从母系社会逐渐进入到父系社会，进入到一个个看似野蛮却不断地创造着文明的时代。社会就这样进步着，历史也因而不断地向前发展着。
文明的种子终于在这片古老的大地上，接受到春天的一场场雨水，开始萌芽了，直到长出一片片鲜艳的花草，满怀希望地对着世界含笑。
人类也含笑，捧着岁月的花草，从一个地方走到另一个地方，从一个世界走到另一个世界，从一个时代走到另一个时代、并迈着坚定的脚步，走向遥远的未来。
社会文明程度也愈来愈高，人类从那个小打小闹的时代走进到场面宏大的集约化时代，让精神需求成为这个社会的一种必要。
人类在欣赏与赞美这个大好世界的同时，也有愈来愈多的闲情逸致，自我欣赏与赞美。一种幸福之情，在心中不住地荡漾。
人类自此披着文明的外衣，盖住内心的忧伤和野蛮与疯狂，把争夺改为忙碌，把拚命改为奋斗，把不断的探索改为永无止境的追求。



(16)
伴随着生产的发展和社会生活的日益深入，人们之间的交往愈来愈多，活动范围愈来愈广，逐渐丰富起用于交流的语言。
语言是在生活中产生的，在社会活动的日益扩大中不断得到发展。这种交流既是生活的需要，又是人类不断增多的情感需要。
就像人类最原始的生产工具一样，语言最初是简单而粗糙的，数量极为稀少。这种稀少而简单的语言，也能够满足一时的需要。
随着社会活动的日益增加，语言运用的能力与范围日益扩大了，词语也日益增多了，语言成为一种必不可少的交流与需要。
人类也逐渐学会了尝试提高运用的水平，而产生了技巧。语言经过逐步打磨，就愈来愈妙，愈来愈精良，愈来愈先进了。
因而，语言受人类活动范围的限制。也就是说，人类的空间活动决定了某些思想活动，决定了语言的活动范围，决定了我们人类语言表达需要的那些内容。
由于原始人类长期生活在洞穴里，情感的表达自然很单一，也可能很潮湿，甚至发霉。直到走出洞穴，走出那片丛林，头上顶着阳光，语言才变得明亮。
在收获劳动成果的一系列过程中，人类会因此产生一些美好的感觉，而显露出内心的喜悦，让脸上多了一些阳光的表情。
当然，人类不只是有些欢愉，还有更多没有说出来的痛苦。可能因一些错误的行为与战胜不了的困难，产生不安与焦躁，以及失落，进而迸发出对应的感叹。
很多难以言表的情感，就是这样在不自觉中，突然迸发出来的，而成为一种异常新鲜的语言，并被广泛地使用起来，从而进一步提高人类运用语言的的能力。
随着人类活动范围的不断扩大，用于交流的语言表达范围，自然不断地扩大着，所需的语言词汇自然愈来愈多而广了。
语言包含的内容也愈来愈多而广了，并随着色彩的变化而变化，并变化出人们所需的多种不同的内容，不断满足着人类社会的需要。
由于社会不断地进步，语言紧跟着社会的脚步不断地向前发展着，也一路不断地吸收各种新近的词语，并扩展其语义与内容。
在文字产生之后，语言由可听变为可视的抽象符号，也渐渐变为一种情感交流的艺术，不断地走向丰富而多彩，不断表达着人类愈来愈细腻的感觉和感受。
只是在现代社会到来之前，这样的语言还不被那个社会广泛地推广运用，那带着深厚创意的种种艺术，只为少数人拥有与服务。

(17)
语言并非人类特有的创造与发明专利，只是能够通过对其熟练地掌握与运用，不断地扩展那些无与伦比的广度和深度。
任何动物都有它们自己所属的独特语言，用于同伴之间的交流。对于异类来说，这些语言就像是一些黑话，只有它们自己可以听懂。
这些语言包含的意思，是特定的，也是无需隐晦而公开表达的。那些因为表达所需而赋予的一些含义，既可意会又可言传。
动物大都比较直率，语言也比较直率，很多还不懂得含蓄。它们不喜欢人类的那种转弯抹角，而一句话就能说透。
但是，动物在非常欢乐或愤怒的时候，似乎也有些喋喋不休。例如站在树上的鸟儿，像不知啥意思地反复唱着一首歌曲。
也许就是运用它们特有的语言，唱着一首又一首歌，表达内心的欢愉。而我们不懂它们的这些鸟语，就以为只是单调地语言重复。
也许因为站得高，看得远，鸟儿总比其它动物更感觉这个世间有些美好，从而产生一些别人体会不到的那些生活中的幸福与心理满足。
不过我们人类在欣赏自然界的美景时，有时还会欣赏大自然与动物们声音的乐奏，会感觉它们语言的美妙，如同我们所唱的歌曲。
聪明的人类倾向于学习。不仅学习同类，还学习异类。在不断学习中产生进步。只是人类的语言在不断地丰富着内容的过程中，是直线性的扩充。
不过人类对动物的语言还不甚了解，这因为缺少更多的研究。有些比较先进的动物，语言系统较为完善，有不少表意广泛的词组和用语。
我们应该像鹦鹉学舌一样模仿，然后逐步学习一些单词和它们日常用语。如果有一天我们也掌握了一种或几种动物的语言，就像多掌握了一门或几门外语。
那么，我们可以打破语言隔离，将动物的精神世界与人类的精神世界合在一处，不再像哑巴一样，而直接地进行语言交流。
如果人类愿意且能够担负破译它们语言的重任，那这一天可能会到来。也许真的会在若干年后，一类动物只是一个民族。
那时，地球上的各种动物就像各民族站在同一个舞台上，进行各种演出。因为科技高度发达，不再为衣食所忧，而变得其乐融融。
但现在说这些话太早了，也讦一万多年前的时代也有过这种想象。人类只能先提高自己生存的能力，先把自己运用的语言变为一种逐步高超的艺术。

(18)
人与动物的声音是意识的条件反射所产生的一种声波，因重复反映而产生出记忆，因共同的心理接受而产生出普遍的认知。
声音从简单到复杂，从低级到高级的发展过程中，会使语言多种不同，进而甚为丰富。并储存在大脑之中，被运用而成为交流的工具。
因在头脑中，会进行思考而产生出思维，迫使人的脑容量不断地扩大，让思维系统不断地升级换代，以使能够更好地增添新的内容。
因不断产生出新的想法与生活感悟，而加快从单一向二维再向多维空间发展的速度，储藏愈来愈多的传递信息与指示信号。
语言成为运载信息的便捷工具，停放在思想的大门口。如同随时开动的车辆，等待驶入自己的高速公路，并可能畅通无阻。
随着社会的进步与生活范围的扩大，人们有了更多的交往，思维从简单而片刻的思索到复杂而长时间的思考，再到具有深厚的思想。
那些思想因为能够堆放人类共同创造的精神财富，而成为我们拥有的一座座文化宝库。并随着这个社会的日益发展，变得愈来愈丰富。
我们的精神世界因变得愈发宽广，而多彩了。因闪射着人类灵魂的光亮，而成为一盏盏思想明灯，那么地耀眼夺目。
人类因为心里亮堂而少了迷茫，从而沿着历史开辟的一条道路，各自能够放心大胆地行走。在不断地探索与思考中，少犯一些不必要的错误。
人类因而非常容易地产生交流，而不像那些低级动物。并在一些交流活动中，产生出高级认知的智慧，变为一代智慧人了。
语言是思想的传输。思想通过语言的传输，能产生一种超级无敌的影响力。这种影响力是表达出来的，语言的表达能力影响着思想的深度与广度。
语言的光芒就是思想的光芒，思想的光芒就是智慧的光芒。 有思想的人，绝对有智慧。有智慧的人，绝对可以成为一个思想家。
在文字没有产生之前，人类先产生思想家。思想家因为有些智慧，产生了思想的光芒，把自己的人生照亮，也把这个社会照亮。
思想家是人类思想的英雄，大多数站在人们的背后，独自地思考，默默地推动着人类思想的发展，进而推动着这个社会进步。
他们是历史成果的总结者。由于他们灵感的捕捉和思想总结，让人类的智慧有了结晶，形成朴素的哲学，推动着语言的发展，并变为看得见的文字。

(19)
文字是人类社会进入到文明时代之后，根据需要和能够突破语言的空间与时间限制，而产生的一种交流方式和工具。
它是人类需要并能够将听觉变为视觉，而将表达的信息与情感的声音转化为能够传之久远的一种指向性描述符号。
它是人类记忆的记录，是人类的思想意识和自觉行为产生一定的能力，并经过长期发展，到具有较高的程度之后，逐渐演变而来的。
它是人类对生活中的形象事物所进行的一些抽象化的概念表述和意思表达，是人类的思维和思想到一定程度后的文化产物。
它是万事万物在人类的大脑中既客观又主观的反映，而形成的一种微缩映象，能够反复不断地复制其所拥有的内在涵义。
原始社会的人类最先在计算劳动成果时，产生了数字概念，再根据种类画图，产生了原始图画，逐渐学会了从结绳记事到用图画进行表意。
当图画简化为抽象的线条时，就变为一种表意的刻划符号，成为具有象征意义的文化，文字也就产生了，并逐步发展。
图画是文字的起源，但还不是文字。就像春天的池塘中那些青蛙的卵泡，先形成蝌蚪，再变为青蛙，成为文明的两栖动物。
世界上最古老的文字，最先是蝌蚪状，再蜕变而发展成为比较成熟的文字。随着社会的发展与进步，最后成为记录语言的变形金刚。
文字的发展应当追溯到大约二万年前，到八千多年前。那时，世界少数地方产生了原始图画。再历经几千年的发展，才出现一些不连贯的线条状刻划符号。
距今六千年前后，这些不连贯的刻划符号变为字符，开始连贯了，有些已经能够成句，甚至可以形成篇章了，逐渐形成表意与表音结合的各种象形文字。
这些象形文字都是不同地方开始的最古老文字，后来的文字都从其而来。只是有些很直接，有些很间接，经过多次演变，都已脱胎换骨，看不见原先的样子。
绝大多数文字变为拼音文字，表面不再表意，更不象形了。这些文字已经难寻它们历史的踪迹，只让祖先的血液在身体内静静地流淌着。
不过，也有一些不是很大的民族，只有单纯的语言交流，长期没有形成自己的文字，世代靠口语传递着自己民族的文化。
这些民族与大民族融合后，学习与接受了大民族的语言文字，而一步进入到“现代”，跨越了那个古老的时代。


(20)
凡生命都有感觉与意识，并产生对应生存与发展的思想观念。这个包括植物与动物，以及我们感觉不到的一些生命，甚至包括宇宙天体。
所有的生命都能通过声波传递自己独特的语言。因为生命都在运动中，运动会产生声音，可能会成为心中发出的感叹，与迸发的语言。
植物不是不发声，而是那种声音很微小，只传递于它们的心间。植物的声音不同于动物，总以自己独特的方式传递着那份道不尽的情感。
也许因为它们掌握不了自己的命运，总被动物糟蹋与蹂躏，甚至吃掉，而担惊受怕，不敢大声说话。或者只想让它们自己听见，不想让我们知道它们一生的苦乐与悲欢。
大多数动物五官齐全，都有一种比较敏锐的感觉，会产生代表感觉而发出的不同声音，也即用于交流而传递的各种表情与语言。
因为动物的动作大，发出的声音大，也就很明显。这种声音可以是不自觉发出来的，也可以是作为一种信号传递，而自觉发出来的。
只是大多数动物属于低级动物，它们的意识很模糊，思想不那么深入，声音单调，语言简单，很少具有交流完整的语言。
当然，很多动物也像人一样有记忆。说明它们不笨，甚至有些比人还要聪明。但只是能够耍些聪明，没有也不能把聪明转变为一种特别的能力。
也许人类遭受的苦难和打击是其它动物没有的，才产生了深刻的记忆，而产生了奋发有为的信念和意志，创造了自己的文化图腾，最终成了地球的霸主。
因而，苦难对于人类来说并不是坏事。也可能处于苦难之中才不忘奋斗，不停止前进的脚步。不然，因为饱暖思淫欲，而不小心误入歧途。
人类就是这样永不知足，不断地发挥着自己的主观能动性，弥补了自己的缺失，改变了不利的处境和那些生活环境，而好了起来。
如果说敢于异想天开是人类逐渐学会的本领，那把理想变为现实则是这种本领中的真本领。这有别于其它动物头脑中的智慧，以及行为能力。
人类能把语言变为显现的文字，是能制作工具后的又一个世间奇迹。因而成为这个世间的神，让其它动物再不可与之相比。
文字为人类特有的东西，也是推动这个社会进步与发展的一件神器。人类自从有了它，扩宽了自己的天地，并进入一个叫做精神的文化世界里。
拥有这个精神世界，人类的灵魂才进入到了一个高度。也从此生活在一个三维到四维空间里，拉近了与那些想象世界中的一些距离。
 

【作者简介】韩林子，湖北广水人。上世纪六十年代生，七十年代开始写作。主要著作有《韩林子爱情诗》《满怀豪情》等诗集，及《韩林子论诗》《人类概论》等散文专著。